素养追求：教给学生可以带着走的能力——张一山名师工作室和台湾地区国文老师共同议课

 
      2018年9月16号至9月22号，张一山名师工作室成员随江苏师范大学语文“核心素养落实在课堂”培训班，赴台湾省开展教育培训活动。台湾地区2017年就实施了语文核心素养教育，2018年高考便基于语文核心素养设计高考试卷，其经验和做法值得我们研究。
      工作室成员先和培训班成员一同走进台湾师范大学，聆听了台湾师范大学终身教授、台湾语文核心素养的制定者钟德宪先生的核心素养实施报告。台湾高考实行XPY形式，大学在招生过程中既重视来自学校的五门主科成绩X，又注重大学端的自主招生考试和学校的高中语文特色项目的成绩P，还重视分科教育特色教育的 Y评价。台湾地区采用用高考试卷的形式，倒逼高中语文教学改革，真正让语文核心素养在课堂上生根。这种做法值得我们学习和借鉴。
     9月18号，工作室成员来到了私立复兴高级中学的课堂上，聆听的台湾教师《五十步笑百步》的教学，工作是高浩明老师和张一山老师就如何继承中华优秀传统文化和复兴高级中学的语文老师做了全面的交流。
     9月19号，工作室成员来到了台湾南部名校高雄高级中学，就大陆和台湾语文活动体验课程做了全面的交流。江苏师范大学赠送了高雄高级中学礼物，高浩明老师代表工作室向高雄高级中学老师介绍了正在研究的两岸活动课程比较研究的省级课题。
     9月20号，工作室成员来到了台湾文华高级中学，聆听了台湾文化高级中学苏苏老师的《鲁智深大闹桃花村》一课。苏老师基于核心素养创造情境，引导学生在新情境下透视鲁智深的性格品质，她的课文细读完全颠覆了传统课文教学的方式，她用文本情境引导学生解决新问题；创造新的阅读背景引导学生透视鲁智深的所作所为，评判作者的篇章结构的安排艺术……他的课堂教学受到了参访老师的高度评价。
     在议课阶段，张一山老师首先高度的评价了苏苏老师的课堂教学，他认为苏苏老师的课堂教学创造了四种情境：课文情境、生活情景、社会情境和美学欣赏情境。他认为素素老师在课堂上是引导学生运用情境解决问题，运用知识经验解决新的情境问题。在台湾教育培训的过程中，魏本亚教授的培训指导，一直让参加培训的老师脑洞大开。在文华高级中学的议课过程中，魏老师的讲话耐人寻味，台湾同行很是震惊。魏老师高屋建瓴，指出了落实语文核心素养的基本原则。

     此次走进台湾课堂的教育培训实践，让工作室成员视野大开。工作室成员不仅收集了台湾国文教育的大量的资料，还和台湾同行深入的交流了活动体验课程、真实写作和创意写作课程。台湾同行对南京市高中创意写作课程十分感兴趣，纷纷提出要到大陆来参访此项目。

附魏本亚教授在文华高级中学的讲话——

      到非常開心，我已經是第五次來到臺灣了，到不同的學校裡去觀課。因此那個鐘教授說，你下次再來到臺灣，我就不好安排你到學校聽課了，去的學校太多了。
     但是今天的聽了蘇蘇老師的第一節課，感覺到有許多新的變化。大陸和臺灣的這門學科呢，真的很像。你看，你們教的這本書叫國文，我們教的書叫語文。可能這名字聽起來怪怪的。可是給這個學科起名字的，可是個大人物。誰呢？胡適。在什麼時候給這個學科起名的呢？是23年。因此那個時候，不論是大陸還是臺灣，都叫國文國語。但是1949年發生了一件政治事件，蔣介石到這兒來了，大陸成立了共和國。共和國要和蔣介石有一個切割啊！臺灣叫國語國文，我不能跟著你叫這個啊。於是咱們這個學科裡的大專家在想，我們能不能起個另外個名字呢？於是想來想去，想來一個東西，就把“國語國文”的後面兩個字取出來，大陸就叫“語文”。
    實際上，不論怎麼變，你看兩邊的東西啊，始終在交割。你看你們在做課綱，18課綱；大陸在17年年底也出了大陸的課綱。把這兩個課綱放在一起，一看又驚人的相似。為什麼呢？大家都在做核心素養，臺灣也在做核心素養。
     我在和鐘老師在交流的時候，因為我們是在研究國文教育，我們就發現，臺灣遇到的問題，和大陸遇到的問題完全一樣。政府在強力的推本國的課綱，老師們在反抗。是一樣的吧？壓力非常大！
這個東西來了以後，我們怎麼做呢？我們這次臺灣來就是想考察這個，看看臺灣在做核心素養的時候，到底有沒有變化？有沒有新的東西？當然我在鐘老師那裡得到一些新的東西。他說，只有考試變，他們的課堂才能變。——老師們最怕考試嘛！但是在這一塊呢，我在大陸呢，也在做大陸的考試變化，用考試去倒推我們的課堂教學改革。
     我今天看到蘇老師上課，我就已經看到了核心素養怎麼落地，核心素養已經在他的課堂上，已經看到了一些東西。我不知道老師們有沒有注意到，她一開始說：“我今天就是一個說書人。”她為什麼要強調這個東西呢？——我們每天都是說書人。真的，她說“我就是一個說書人”，其實背後隱藏著很多東西。咱們以往的老師會像今天老師這樣以一個說書人的面孔出現嗎？我相信肯定不是的。10年前20年前的老師，是會很嚴肅的走上課堂的。孩子們會很認真的去跟著老師的。今天的孩子肯定會不會的！
     因為孩子們不願意學習了。這是一個全世界都面臨的共性的問題。老師們突然發現，孩子們難教了。大陸的孩子和臺灣孩子一樣。於是老師們要使出十八般武藝，去讓孩子們喜歡國文課。所以她一開始就說自己是一位說書人。因此這樣就把孩子們吸引過來了。這裡面就隱含著一種大陸所強調的學生觀。你再用以往的方式去教你，我教你聽，他不理睬你，他不搭理你。所以有什麼效果嗎？我毫不隱諱的說，前天我在復興高中說，我聽課的時候，老師在那很賣勁，但學生在底下睡覺。這說明什麼呢？這至少說明學生不搭理你。這種情況大陸也是有的。經常是老師在那講，學生在那睡覺。所以說，核心素養來了以後，我們老師要過了第一關，就是學生觀，你就有什麼樣的學生觀，就有什麼樣的課堂教學，那就要把我們的教學觀轉移到一切為學生的服務上，這是我發現的第一個變化。
     第二個變化呢，就是張老師一再強調的，就是蘇蘇老師在不斷的創設一系列的學習情境，你看他在這裡面，他創設的情境，信手拈來一個，魯智深說“我是從五臺山下來的”，你看她就在那個地方反復的問孩子：為什麼他要說是從五臺山下來的呢？那你說這個地方，孩子們一看就懂了，背後的東西很多。你看她在那個地方，她就帶著孩子們去思考：五臺山是一個什麼樣的山呢？五臺山在四大佛教山裡面是一個什麼地位呢？學生們可能對這個東西可能還不大懂，他馬上又來了，把韓國的四大公司擺在那裡。原來這個公司是韓國四大公司的老大！這個情景，是一個什麼情景？它既有學科的情景，學科的情境就是五臺山放在佛教的四大名山裡，但是把韓國的四大公司加進來，這叫什麼情境呢？這叫生活情景。正好就是臺灣課綱裡強調的 “知識+情境”，他在一個知識教學裡面就有兩種情景，這個東西就叫核心素養，你看他在向下走，就是劉太公把他請進莊園，你看那個老太公，應該說也是很有禮貌的，他說人都稱我為太公，敢問師傅怎麼稱呼你？你看他在那個地方反反復複的設置情境，引導學生思考。尤其是問魯智深，師傅是不是吃肉呢？這地方他又開始創設情境。為什麼呢？孩子們在這個地方和現實生活結合起來，他馬上就懂了。一般來說，僧人一般是不吃酒肉的。為什麼在這個地方問“這個師傅要吃不吃酒肉”呢？這就是學科情境。因為這是一個特殊的學科情境，只要帶孩子們進去，孩子們就動腦筋思考了。但是，老師們不知道注意沒注意，當學生們遇到困惑的時候，她創設情境，他馬上會出示一些ppt、出示一些文字的資料。那文字資料叫什麼呢？如果從專業的角度來說，那是什麼呢？這是我們常說的教學支架，國際上都叫教學支架，我搭一個階梯，讓孩子們跳上去，她說不出這是教學支架，但是你是在用了。真的，這就是核心素養來了，孩子們並不能把所有問題解決好，解決不了怎麼辦？這就需要老師們搭設教學支架，讓學生們跳上去夠一夠，今天的蘇蘇老師在這方面做的非常好，那個“館長”是個最好的支架。當然，這個核心素養這東西來了以後，不停的提出問題，不是他給學生答案，而是帶著學生去思考，最後自己去得出答案。
    尤其是她問的幾個問題，挺好玩的。她說假如我要嫁人，她強調的不是出家，突然有人要住到我的家裡來。那我家裡人會怎麼想？真的，很溫馨的問題，一個很現實的問題。這是不是要逼著孩子們去思考：我家裡有大喜事，突然來了一個面相兇惡的僧人，住到我家裡來。大家是不是心理上有一個害怕？這正好也是小說的一個鋪墊。但是他抓住了這個東西，引發孩子們去思考。這就是核心素養來了以後，最後我們要培養孩子們的什麼東西呢？實際上國文這門學科，最終要提高學生的思維能力、思維品質。就是說，我們讓學生學習了國語文以後，今後到社會上，他面對社會上一系列問題，他有自己一系列的解決方案。這可能就是核心素養來了以後，我們要做的事情。
    當然，今天蘇蘇老師“特萌”，課也很“萌”，我們很開心，謝謝你！