2023年2月6日，工作室“馆校合作”项目组全体成员参加了中国大运河博物馆举办的线上讲座：《宿白先生与永乐宫研究》。此次讲座邀请了北京大学考古文博学院教授、云岗研究院院长杭侃教授为主讲嘉宾。
【学习体会】
本次讲座，杭院长以宿白先生与永乐宫研究为出发点，围绕永乐宫的历史、建筑和壁画等内容，向大家阐释这一珍贵历史文化遗产。永乐宫创建于公元1247年至1358年间，是中国现存最大、保存最为完整的元代道教宫观，同北京的白云观、陕西鄠邑区的重阳宫并称为全真道教三大祖庭。1952年在全国第一次文物普查中被发现时就引发学术界的普遍关注，很多专家对永乐宫进行调查勘察，其中宿白先生在调查期间对永乐宫做了详细的记录，后来发表的《永乐宫创建史料编年》和《永乐宫调查日记》也成为永乐宫研究中的必读之作，其中《永乐宫调查日记》即以上述日记中的记录作为基础整理而成。
听了杭教授的讲座，我的文化自信大幅提升。作为教师，我要让馆藏艺术品真正活起来，使中华五千年遗存的非物质文化遗产在广大青少年中更好地得到扎根发芽。
（东台市实验小学 黄羽婷）
今天听了杭院长《宿白先生和永乐宫研究》的讲座，从杭院长娓娓道来的叙述中，我对宿白先生和永乐宫有了初步的了解。宿白先生是中国历史时期考古学学科体系的建立者、中国佛教考古和新中国考古教育的开创者。2016年获首届中国考古学会终身成就奖。给我印象最深的是杭教授介绍宿白先生考古发现中，王重阳的两句话：只修外功，不修内行，如画饼充饥。有志之人，早当觅身中宝殿。每个人的内在都有一个“宝藏”，需要向内发展。所有的发展，都是从内到外，在由外到内循序上升的过程。考古是、做学问是、成长亦是。
（南京市立贤小学 陆敏）
聆听今天的讲座，让我对既熟悉又陌生的考古领域有了粗浅的一点点了解，让我走近了中国著名考古学家、北京大学教授，中国佛教考古和新中国考古教育的开创者，历史考古学上集大成者——宿白先生，宿白先生在宗教考古、建筑考古、印刷考古和版本学等领域有很深的造诣，在2016年获得首届中国考古学会终身成就奖。1956年6月，宿白先生调查永乐宫，整理发表了《永乐宫创建史料编年》《永乐宫调查日记》等，成为永乐宫研究史上的重要文献。宿白先生善书法，他撰写的书法作品：“脚踏实地 不尚空谈”“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间。”篆刻作品：“少说一句话，多读两行书。”其实就是先生几十年如一日孜孜以求、研究治学的真实写照。宿白先生的学识风范，是一座难以企及的高峰，为后人所敬仰，指引后学前行的方向。
（东台市实验小学 程晓琳）
今天我聆听了杭侃院长关于宿白先生的永乐宫研究的讲座。杭侃院长认为，宿白先生对于永乐宫的研究，既有具体而微的思考，也有高屋建瓴的整体论述。整体论述之主要体现在于对建筑布置和等级的研究。宫门和驰道的修建受到元代风格的影响。主殿为三清殿，可以认为，永乐宫之建筑风格深刻地根据道教特点而安排，目的是为了彰显崇高的权力，是封建社会不容逾越的等级表现。宿白先生称，永乐宫的整体建筑文化，可以作为一向缺少研究实例的元代宫殿建筑的重要参考。杭院长还通过对具体墨书题记的考据讲解，让我更好地理解了永乐宫乃至元代的建筑文化，乃至我国珍贵的文化遗产，使我受益颇深。
（东台市实验小学 韩莉）
1月29日，在中国大运河博物馆偶遇“永乐宫的传世之美”特展。隐约听说过“永乐宫壁画”很有名，所以全家人很兴奋地进去参观了一圈，可是因为之前不知道有这个特展，没有做任何功课，整个参观的过程可以说是误打误撞进去，稀里糊涂出来，出来的时候脑子里有无数的问号“为什么叫‘宫’”“为什么这里会有这么大规模的精美壁画”“如果只是壁画有名，搬迁时带走壁画就好了（陕博就有壁画专馆），为什么耗费那么大的人力物力把整个建筑都搬迁了”……很多疑问，在看展时诞生，在本次讲座中得到了解惑。所以我就有点后悔，应当在讲座学习后再去观展就能学到更多了。
遗憾中的小确幸是，幸好没有这么做，因为在讲座的第二天，这个特展就结束了，所以我非常幸运地看到了展览，又听到了专业讲座。以后有机会，还可以实地走一走，到现场看见永乐宫的不凡。
（南京市北京东路小学 丁佳佳）
今天通过中国大运河博物馆的相关讲座了解了宿白先生与永乐宫，在讲座中领略了宿白先生考古做学问的细致，通过杭侃老师带我们拜读的《永乐宫调查日记》和《永乐宫创建史料编年》我对宿白先生与永乐宫略了解了一二。
宿白先生关于永乐宫仅发表过两篇论文，是他针对永乐宫所做研究的九牛一毛。考古工作是一件艰苦的工作，具有持续性。宿白先生针对永乐宫所做的笔记颇为"凌乱"，图、文、表格应有尽有。除了对永乐宫本身的研究外，笔记上还有很多宿白先生自己的思考，所以圈点勾画较多。将毕生的研究献血凝聚成的两篇论文必然字句之间值得推敲。
故而文章内容既高屋建瓴又具体而微，高到建筑布局，佛法自然，微至一处墙壁，一方刻画。可见其做学问时所下功夫之深。
（南京市立贤小学 刘世文）
运博讲坛《宿白先生与永乐宫研究》是中运博“观妙入真--永乐宫的传世之美”特展的压轴之讲座。主讲人杭侃，是北京大学考古文博学院教授，云冈研究院院长。讲座从全真教与永乐宫，山西的道教遗迹，宿白先生的学术，宿白先生的晋南之行，宿白先生对永乐宫的记录，宿白先生的永乐宫研究六个方面，让我们对宿白先生，对永乐宫有了更深入的了解。
宿白先生（1922—2018），是中国著名考古学家、北京大学教授。他是中国佛教考古和新中国考古教育的开创者，作为历史考古学上集大成者，在宗教考古、建筑考古、印刷考古和版本学等领域有着很深的造诣，并在2016年获得首届中国考古学会终身成就奖。
永乐宫创建于公元1247年至1358年间，是中国现存最大、保存最为完整的元代道教宫观，同北京的白云观、陕西鄠邑区的重阳宫并称为全真道教三大祖庭。原址位于山西省永济县永乐镇峨嵋岭下。1956年，三门峡水库建设，永乐宫位于淹没区内。为了保护这一弥足珍贵的文化瑰宝，当即决定将其整体搬迁保护，将永乐宫由原址搬迁至位于原址东北方向、距原址约20公里左右的芮城县北侧三公里龙泉村附近。1956年6月，宿白先生受命调查永乐宫，后来整理发表的《永乐宫创建史料编年》《永乐宫调查日记》等，是永乐宫研究史上的重要文献。
我被讲座中提及发表的《永乐宫调查日记》深深震撼。它虽然是一个工作日记，是按照调查时间顺序，依据中轴线记录了无极门、三清殿、纯阳宫和重阳殿等永乐宫建筑，以及周边附属建筑和相关建筑，但是你能感受到宿白先生对永乐宫的关注是全方位的。这个日记虽然基于原有现场记录，并有所整理，但最终呈现的图文并茂，现场鲜活，资料详尽，史料汇入，就是一本教科书式学术著作。其中对建筑结构的关注，对建筑的平面布局记录，对壁画中的一些场景的草图绘制，以及手绘的建筑的梁架和建筑细节、家具等，无不体现出一个文物工作者对文物的热爱，精益求精的工匠精神，胸怀考古学未来的学术气派，令人敬佩。
（南京博物院志愿者 郑青）
今天的讲座，让我走近了一位大家：宿白先生。宿先生是我国考古学界泰斗，是我国考古学研究及教育的重要开拓者、集大成者，尤擅长汉唐考古、宋元考古和佛教考古。
在杭教授的讲述中，我得知宿白先生是“一个百科全书式的人物”，能将各个领域的知识融会贯通。这是因为在北大求学期间，他不仅研修专业课，还经常旁听外系的课程。他听历史系的冯承钧先生讲中西交通、南海交通和中亚民族，听中文系孙作云先生讲中国古代神话、容庚先生讲卜辞研究与金石学，听哲学系汤用彤先生讲佛教史、魏晋玄学。这种博观约取、兼收并蓄的治学理念，为宿白先生日后的考古科研工作奠定了坚实基础。
宿白先生在治学、考古上都有自己的独到之处：1.抄书。宿白先生要求研究生生必须手抄《汉文佛经目录》，在过程中发现问题，随时与他在课堂中进行探讨。先生1979级的硕士研究生、著名考古学家安家瑶对跟随宿白先生进行石窟调查的经历印象深刻，她至今都记得“（跟随先生）天天都要写记录、画图，老师还要把记录收上去批改，连字写得不端正都批评。”；2.宿先生有记工作日记的习惯。在展示日记时，祝教授不由感慨：那么多的时间，他竟然开展了这么多工作，真不知道他是怎么做到的；3.脚量。在西藏调查期间宿白先生每天都要做大量笔记，藏区条件有限，没有合适的测量仪器，就用脚量，用眼测，最后绘制出寺院的平面图和立面图。而这是他在考古工作中练就的绝活。此为大先生也。
（南京市锁金新村第一小学 唐隽菁）
